Дмитрий Пучков про судьбу нацистской Европы словами из песни группы «Сектор Газа»

Про группу Сектор Газа и Юрия Клинских

Сектор Газа — это, не побоюсь такого слова, по-своему великая советская и российская группа, о которой современная молодёжь уже и не знает ничего. А между тем Сектор, помимо прочего, это ещё и одно из отражений того, как и чем жила страна в перестройку и девяностые годы. Настоящая классика русского народного панк-рока, знаковое явление местного разлива для целого поколения.

Именно лидер группы Юрий «Хой» Клинских, а не какие-нибудь Король и Шут, первым стал использовать в своём творчестве всякие мистические кладбищенско-загробные мотивы (чем собственно в своё время и привлёк моё внимание). Причём делал это гораздо естественнее и круче. Фактически, Сектор Газа — самый что ни на есть настоящий русский фольклор, с элементами язычества и частушками. Да и чёрный юмор Юрию отнюдь был не чужд.

Что же касается песен алкогольно-сексуальной тематики с содержанием обсценной лексики, похабщиной и прочими соответствующими атрибутами, то массовое распространение они получили тоже как раз благодаря Сектору Газа, ещё до появления всеми любимой группировки Ленинград. Хотя, если подходить к творчеству Юрия с позиций нынешнего представления о пределах допустимого в современной массовой культуре, то выяснится, что у многих сегодняшних артистов на несколько песен зачастую приходится в разы больше мата, чем во всех альбомах Сектора вместе взятых, за исключением пресловутой «Сказки». Просто по тем временам подобный жанр был настолько непривычным, что даже редкие исключительно к месту употреблённые матерные слова настолько всех удивляли, что уловить саму суть песен было дано не каждому. Так что ассоциация между Сектором и ненормативной лексикой во многом ложна, являясь стереотипом и ярлыком, приклеенным группе людьми, лишь поверхностно знакомыми с этой музыкой. Также грубейшей ошибкой считаю сравнение Сектора Газа с параллельно выступавшей тогда группой Красная Плесень — нет между ними совершенно ничего общего. Юра и сам об этом говорил в одном из интервью — ему это обобщение тоже не нравилось. Что не удивительно, учитывая, что он от души песни писал, так как чувствовал, а вот Плесень действительно как раз-таки просто тупо материлась через слово где надо и где не надо, а по существу ни мелодии, ни смысла в их песнях не было.

Да и вообще, опять же к удивлению многих, Юра воспитанным и приличным был человеком, пусть и поздней, но всё ещё советской формации, поэтому никогда специально не строил из себя ни какого-то хулигана-придурка, ни уж тем более суперзвезду. Всегда искренне говорил, что не любит наших искусственно раскрученных эстрадных педиков, поющих сопливые песни про любовь. Да и всякую, как он выражался, размазню, типа Beatles, тоже не жаловал. Не могу с ним не согласиться. :)

Кстати, в борьбе с упырями, пользующимися светлым именем Юрия и славой Сектора Газа, незаконно зарабатывающими деньги на чужом творчестве, всецело нахожусь на стороне его старшей дочери, пытающейся им противостоять. Речь в первую очередь про, так называемый, «Газовый сектор», но в последнее время и какие-то отдалённые псевдородственники, включая племянника, которого так же зовут Юрий, выступавшего ранее с коллективом под названием «С.Г.», тоже начали откровенно борзеть, претендуя на деньги, которые поклонники переводили матери артиста, а также на бонусные отчисления от лейбла, владеющего правами на песни группы. Короче, та ещё Санта-Барбара. Помнится, несколько лет назад ехал я по ленинградке и вдруг вижу на одном из придорожных кафе афишу кого-то из этих самозванцев — аж злость взяла, терпеть не могу таких козлов.

Ровно четыре месяца назад, четвёртого июля, было вот уже шестнадцать лет как Юры не стало. Хороший, добрый был парень, не грубый, и в некоторым смысле даже скромный, без понтов. Действительно душевный человек, очень к себе располагал. Безумно жалко, что ушёл из жизни так рано. Но в тоже время из-за того, что эта трагедия произошла на пике его популярности, она только усилила и без того заслуженную любовь фанатов, в памяти которых он навсегда останется настоящей легендой.

Справочно. Умер Юрий на 13 году существования группы, уже после официального выхода своего 13 альбома, в котором было 13 песен. Если же сложить цифры из даты его смерти 04.07.2000, то в сумме получится число 13. В одном из интервью в 2000 году за несколько месяцев до смерти он говорил, что поскольку год этот високосный, то очень опасный и потому всем следует быть крайне осторожными. Да и ранее неоднократно говорил о своём будущем, мягко говоря, не загадывая сильно наперёд. На последнем альбоме присутствует песня «Демобилизация», которая ни по звучанию, ни по концепции явно не вписывается в стилистику альбома, однако, Юрий всё равно пожелал включить её в трек-лист, мотивировав это тем, что до следующего альбома может и не дожить. Также, во время его сольного выступления с этой песней на каком-то сборном концерте, по ходу исполнения по невыясненной причине вдруг подвела техника и пропал звук. Юрий начал песню заново, но и во второй раз произошло тоже самое. В итоге, он был вынужден покинуть сцену, так и не допев до конца. Во многих его песнях неоднократно присутствуют отсылки к смерти как таковой и к собственной смерти в частности, а одна из них прямо так и называется — «Моя смерть». В песне «Укус вампира» звучат слова «Я не знаю, что случилось, но трясёт меня и жарко в груди. Я не знаю, что случилось, но я чувствую, что смерть впереди» — по официальной версии Юрий умер от сердечного приступа и незадолго до смерти чувствовал жар в грудной области. В припеве песни «Сектор газа» есть строчка «Сектор газа — здесь не дожить до сорока» — Юрий умер на 36-ом году жизни. Ну и так далее… Понятное дело, что всё это лишь удивительные совпадения, но поскольку сам Юрий человеком был суеверным, они безусловно добавляют мистичности обстоятельствам его смерти.

Кстати, любопытная на мой взгляд деталь. На первых альбомах слышно как он ощутимо так по-воронежски гэкал, а вот в более позднем творчестве почему-то перестал — может со стороны кто присоветовал, а может и сам перестроился, непонятно. :) Конечно, возможно, что на заре своего творчества такое произношение подчёркивалось им сознательно для придания соответствующим песенным образам характерного колорита, но всё-таки, судя по архивным видеозаписям с интервью, он и в повседневной жизни говорил так же.

В общем, отличная была группа и достойный человек. Всегда вспоминаю с теплотой.

Дмитрий Пучков о семье, детях и воспитании

От себя я бы добавил, что несмотря на всю важность правильного воспитания и внутренних отношений в семье, характер, взгляды и поведение многих людей зачастую формируются извне, за счёт воздействия внешней среды и общества, в котором они находятся. И чем меньше внимания человек получает в семье, тем соответственно больше он почерпнёт на улице или где-то ещё.

Лично для меня, посторонний человек в лице Д.Ю. как раз-таки и является таким вот примером для подражания и образцом. В его публичных высказываниях практически не бывает таких тезисов, с которыми я был бы не согласен. И даже если в чём-то наши взгляды и различаются, то это, как правило, какие-то незначительные детали. А ведь в реальной жизни крайне редко встречаются люди, мнение которых совпадает с твоим собственным почти на 100%. Я бы даже сказал, что такого не случается почти никогда. Ибо при всей похожести друг на друга, все люди всё равно сильно разные, у каждого человека есть только свой уникальный жизненный опыт, не говоря уже о разнице в возрасте.

Жаль, что среди моих друзей, близких знакомых и родственников такого единства во мнениях нет вообще, соответственно и желания общаться с кем-то из них на постоянной основе тоже особо не возникает. Подобные вещи могут сильно мешать в построении деловых и просто человеческих доверительных отношений, поэтому при необходимости очень важно уметь подстраиваться под каждого нужного человека индивидуально, чтобы говорить с ним на одном языке. Благо, проблем с этим у меня никогда не было, но иногда, не скрою, начинаешь реально уставать от постоянного напряжения, находясь в кругу людей космически далёких от твоего собственного мироощущения.

А помимо ДимЮрича, я бы выделил, пожалуй, ещё вот такой небольшой список персоналий, которые формировали моё мировоззрение, а некоторые в чём-то являются даже ориентирами: Сергей Савельев, Игорь Викентьев, Константин Сёмин, Олег Тиньков, Артемий Лебедев, Эдуард Лимонов, Амиран Сардаров (исключительно книги, а не блогерская деятельность), Алексей Земсков, Алексей Балабанов, Сергей Бодров, Сергей Шнуров, Юрий Клинских, Глеб Самойлов, Сергей Михалок, Лаврентий Берия, Иосиф Сталин, Адольф Гитлер (персонаж безусловно отрицательный, но крайне интересен мне как явление). В действительности интересных мне людей конечно же больше, но в данном случае я перечислил именно тех, чьё влияние на меня было наиболее значимым.

Про книгу «Молот ведьм»

Хотел написать эту заметку ещё к пасхе, но так и не успел. Но ничего.

Меня всегда притягивала мистика и мрачная атмосфера позднего европейского средневековья, а потому один из ярчайших исторических примеров массового человеческого безумия в период так называемой «охоты на ведьм» никак не мог остаться без моего внимания.

Несколько месяцев назад я закончил чтение книги «Молот ведьм», написанной в 1487 году немецким инквизитором Генрихом Крамером в соавторстве с демонологом Якобом Шпренгером. Подобная литература конечно не для всех, но в некотором смысле занудная форма с лихвой компенсируется сутью изложенного. Местами волосы чуть дыбом не вставали от прочитанного, ибо каким бы невероятным ни казалось содержание этой книги, она отнюдь не является лишь страшной сказкой или художественным вымыслом. Изложенные в ней абсолютно шизофренические идеи, граничащие с полным помешательством и религиозный бред, чудовищный по своей дикости и звериной жестокости, просто поражают. Любители библейских наставлений должны оценить по достоинству, они такое любят.
Основанием для расправы мог послужить любой случайный взгляд, неправильно понятая фраза или вообще откровенно безосновательный донос. Причём, шансов на оправдание практически не было, так как существовавшая система сбора доказательств была настолько алогична и противоречива, что избежать мучительной смерти можно было разве что чудом. Используя высосанные из пальца сведения, женщин буквально ни за что пытали такими изощрёнными способами, что в итоге они были готовы признаться в чём угодно, лишь бы хоть ненадолго прекратить свои страдания, хотя и прекрасно понимали, что дальше всё равно ничего лучше, чем сожжение на костре их уже не ждёт. Точных данных о количестве невинно убитых нет, но, так или иначе, речь, судя по всему, идёт о десятках тысяч. Так что, вероятно, своих лучших девушек цивилизованные европейцы заморили ещё тогда.

Такова была суровая реальность тех времён. На фоне страха перед церковью, нищеты и необразованности общества, данный трактат стал не просто основой мышления миллионов людей на две сотни лет вперёд, но и прямым руководством к действию как для достопочтенных борцов с ересью, так и для простолюдинов. Хотя, думаю, что не покривлю против истины, если скажу, что в немалой степени эта система была выстроена ещё и для решения сугубо прикладных задач, таких как сведение счётов с ненужными людьми, завладение чужим имуществом и реализации прочих характерных для людей подлостей. Каких-то достоверных фактов об этом я не искал, но действительно не удивлюсь, если в большинстве случаев эти злодеяния совершались фактически с целью решать чисто земные вопросы прикрываясь, якобы, борьбой с нечистой силой.

Далее приведу ряд характерных цитат, поэтому товарищам со слабой психикой, беременным детям и женщинам до восемнадцати лет советую их не читать. Кстати, несмотря на религиозный фанатизм и общую неадекватность авторов, в конце про женщин написано довольно близко к правде, поэтому боевым феминисткам во избежание психических припадков тоже просьба проходить мимо.

Чтобы совсем уж жёстко не спойлерить, цитаты из третьей части книги про методы ведения допросов и пыток приводить не буду, тем более, что там почти каждое предложение прекрасно — в конце концов не весь же текст целиком здесь постить.

Ну, в обчем, поехали!

При взятии ведьмы под стражу не надобно давать ей времени оставаться одной в комнате. Этим она лишается возможности принять известные колдовские снадобья, дающие ей возможность молчать и не сознаваться, несмотря на пытки.

Надо остерегаться прибавления в каком бы то ни было приговоре слов, что обвиняемый невиновен. Вместо этого следует сказать, что законное разбирательство дела не выявило преступления. Ведь если обвиняемый впоследствии снова предстанет перед судом и против него найдутся доказательства вины, то он может быть осуждён, невзирая на уже вынесенный ему однажды оправдательный приговор.

Ежели уличённая не сознаётся в преступлении, то она передаётся светской власти для сожжения. Ежели она признается, то она или передаётся названной власти для смерти, или пожизненно заточается. Если судья будет действовать вышеуказанным способом при судопроизводстве и обвиняемую заключит в тюрьму на некоторое время, при отсутствии очевидных улик, но при наличии сильного подозрения, то она, сломленная тяжким заключением, признается. Такое поведение судьи можно назвать лишь справедливым.

В Констанцской епархии, на расстоянии двадцати восьми немецких миль от города Равенсбурга в сторону Зальцбурга, произошло великое градобитие. Все полевые злаки, весь посев, а также и виноградники были побиты градом. Виноградники пострадали так сильно, что все думали о возможности получить с них урожай не раньше, чем через три года. Когда об этом градобитии узнал нотариус инквизиции, и народ стал требовать её вмешательства, считая это несчастие следствием чародеяния, тогда в продолжение четырнадцати дней инквизиция занималась допросами и снятием показаний. Две женщины были приговорены к наказанию. О многих других шла дурная молва относительно их колдовских деяний. Имя одной из осуждённых было Агнеса, а другой — Анна. Они были родом из Миндельгейма. Когда они были схвачены, их посадили в одиночные камеры. На следующее утро Агнеса была пытаема, но не сильно, в присутствии городского головы Гельре, большого ревнителя веры, и других городских уполномоченных. Не подлежит сомнению, что она обладала колдовским даром выдерживать пытки. Ведь она не с женским, а с чисто мужским терпением утверждала в начале пыток, что ни в чём не виновата. Наконец, она призналась. Освобождённая из пут, хотя и не выведенная из камеры пыток, она добровольно подтвердила все возводимые на неё обвинения. Милость неба была с нами, и её преступления не остались безнаказанными. Допрошенная нотариусом инквизиции на основании обвинений, взятых из показаний свидетелей, о вреде, причинённом ею людям и скоту, она рассказала все подробности. Спрошенная о своём отречении от веры, о половом соитии с инкубом, она созналась и в этом. Из её признаний выяснилось, что она в продолжение восемнадцати лет находилась в указанных сношениях с инкубом и отреклась от веры. Относительно причинения градобития она указала на себя, как на виновную. При этом она сказала: «Я была дома. Около полудня ко мне явился демон и сказал мне, чтобы я отправилась в долину Куппель, захватив с собой немного воды. Я спросила, что он хочет сделать. Он ответил, что намеревается причинить дождь. Выходя из городских ворот, я увидела демона, стоящего под деревом». На вопрос судьи, под каким деревом стоял демон, она указала на одно из деревьев, видимых из камеры, и сказала: «Вот под этим, которое находится напротив той башни». Спрошенная, что они делали под деревом, она сказала: «Демон приказал мне выкопать маленькую яму и налить туда воды». На вопрос, не сидели ли они вместе, ведьма ответила: «Демон стоял, я же сидела». О том, как она мешала воду и что она при этом говорила, она призналась в следующем: «Я мешала воду пальцем и призывала имя того чёрта, который был со мной, а также призывала имена и всех других демонов». Судья: «Что произошло с водой?». Она ответила: «Вода ушла, и чёрт поднял её в воздух». Спрошенная о сотрудницах, она призналась: «Под деревом напротив у меня была союзница». При этом она указала на ведьму Анну и прибавила: «Но я не знаю, что она делала». О времени, протёкшем между поднятием воды демоном в воздух и началом градобития, Агнеса утверждала: «Град начался, когда мы пришли домой».Удивительно, что вторая ведьма, подвергнутая слабым пыткам на следующий день и поднятая на дыбу на палец высотой от земли, тотчас же созналась, когда была освобождена от пут, и дала тождественные показания, как и Агнеса. Даже относительно места и времени совершения чародеяния расхождения между их показаниями не было.На третий день они обе были сожжены. Агнеса очень сокрушалась и предавалась на милость Творцу. Она говорила, что охотно умирает, чтобы избежать оскорблений со стороны демона. Она держала крест в руках и целовала его. Анна же отстранила от себя распятие. У этой последней было знакомство с инкубом в продолжение 20 лет. Она совершила больше околдований, чем Агнеса, и много вреда причинила людям, домашнему скоту и полевым злакам.

В Страсбургской епархии, около города Флисена, проживал очень богатый мужчина, который утверждал, что у него и у его соседей сорок голов домашнего скота было околдовано в прилежащих горах. Скот этот издох в продолжение одного года. Ни чумы, ни другой болезни среди скота не было замечено. Указанный собственник животных утверждал, что при всякой болезни они околевают не сразу, а чахнут постепенно. При упомянутом же околдовании погибали сразу. Все придерживались того мнения, что эта болезнь была не естественная, а наведённая чарами. Хотя я и указал, что погибло сорок голов скота, однако, мне теперь вспоминается, что он назвал большее количество. В гористых местностях часто случаются подобные околдования. Вообще такое околдование распространено повсеместно.

Нет почти ни одного селения, где бы женщины не околдовывали друг у друга коров, лишая их молока, а иногда и жизни. Многие ведьмы собираются ночью, в дни великих праздников, в углах своих домов, держа подойник между ног. Втыкая в стену нож или какой-либо другой инструмент, складывая пальцы рук как бы для доения этого предмета и призывая своего демона, они требуют от него молока от такой и такой-то коровы, приносящей соседу или иному жителю селения большое количество молока. Чёрт берёт из сосков указанной коровы молоко и приносит его туда, где сидит ведьма. Выходит так, как будто бы она получает молоко через нож, воткнутый в стену.

В одной местности Швабии крестьянин, проходя по полям посмотреть, как растут злаки, сказал сопровождавшей его восьмилетней дочери, что для урожая необходим в самом скором времени дождь. Дочь его простодушно сказала тогда: «Отец, если ты желаешь дождя, то я сделаю так, что он скоро выпадет». Отец ответил: «Откуда ты это знаешь? Как ты это можешь?». Девочка утверждала: «И не только дождь могу я вызвать, но и градобитие и грозу». Отец: «Кто тебя этому научил?». Дочь ответила: «Моя мать. Но она запретила мне говорить кому-либо об этом». Тогда отец захотел узнать, как это делается. Девочка объяснила: «Мать передала меня одному магистру, я могу по желанию тотчас же вызвать его». Отец: «Видела ли ты его?» Она отвечала: «Временами я видела, как к матери входили и как от неё уходили какие-то мужчины. Когда я спросила, кто они, она ответила, что это наши магистры, которым я тебя отдала. Они могучи и богаты». Испуганный отец захотел узнать, может ли она вызвать дождь прямо сейчас. Дочь ответила утвердительно, но прибавила, что ей для этого необходимо немного воды. Отец подвёл девочку к протекавшему по близости ручью и предложил вызвать дождь, но только над их полем. Девочка опустила руку в воду, замутила её во имя своего магистра и, действительно, выпал дождь на их полосу. Увидев это, отец сказал: «Вызови град, но только над одной из наших полос». Девочка выполнила и это. Тогда отец обвинил свою жену в колдовстве. Она была схвачена и предана сожжению. Девочку вновь крестили и посвятили богу. С тех пор она потеряла дар вызывания дождя и градобития.

При рождении ребёнка повивальная бабка выносит его под каким-либо предлогом из родильной комнаты и, поднимая его на руках, посвящает его князю демонов, то есть Люциферу, и всем прочим демонам.Приводим поучительный случай подобного посвящения. Кто-то обратил внимание на то, что его жена, при разрешении от бремени, не обратилась к повивальной бабке, а прибегла к помощи своей собственной дочери. Отец спрятался и из укромного места начал наблюдать за поступками женщин. Он увидел ритуал богохульства и бесовского жертвоприношения, а также и то, что демон помогал при появлении ребёнка на свет. Отец решил как можно скорее совершить над ребёнком обряд таинства крещения. Церковь находилась в соседнем местечке. Чтобы пройти туда, надо было миновать мост. Когда к нему подошёл отец, дочь, несущая новорождённого, и другие, то отец крикнул дочери: «Я не хочу, чтобы ты переносила ребёнка по мосту. Или он перейдёт один или ты упадёшь в реку». Дочь испугалась и спросила его, в своём ли он уме. Но он воскликнул: «Презренная женщина! Через твоё чародейство ребёнок появился на свет. Сделай же так, чтобы он перешёл самостоятельно на другую сторону моста, иначе я тебя утоплю». Она положила ребёнка у моста и призвала демона, который невидимо перенёс новорождённого на другую сторону моста. После его крещения все возвратились домой. Отец, присутствовавший при богохульствах и имевший свидетелей при чародейском переносе ребёнка через мост, обвинил жену и дочь в колдовстве. Их постигла заслуженная кара — сожжение на костре.

Наконец, что нужно думать о тех ведьмах, которые такие члены в большом количестве, до двадцати или тридцати членов за раз, скрывают в птичьем гнезде или ящике, где они движутся, как живые, и принимают пищу, что многие видели и что повсеместно известно? На это следует сказать, что всё это делается дьявольским наваждением и действием, так как чувства зрителей обманываются вышеуказанными способами. Некто рассказывал, что когда он потерял член и обратился за восстановлением своего здоровья к ведьме, та приказала ему подняться на дерево и из находившегося там гнёзда, в котором лежало большое количество членов, взять себе один. Когда тот хотел взять из них один побольше, ведьма сказала: «Нет, этот не тронь», и при этом добавила: «Он принадлежит одному попу».

Превращение это произошло так. Один юноша сильно желал совратить её к непристойности, а так как она из-за целомудрия сопротивлялась, то один еврейский колдун, к которому обратился юноша, околдовал девицу и силою демона превратил её в кобылу.

Ведьма подошла, взяла горшок и скрыла его под плащом, что наблюдавшие и увидели. Ведьма, будучи схвачена и допрошена, созналась в преступлении, сказав, что она спрятала тело Христово в горшок с жабой, чтобы посредством полученного из жабы таким образом порошка можно было, по желанию, насылать вред людям и животным.Затем нужно обратить внимание на то, что ведьмы во время причащения имеют обычай, если это можно сделать незаметно, полагать тело Христово под язык, из тех соображений, чтобы никогда не пользоваться средствами против отрицания веры ни путём исповеди, ни через принятие таинства причащения; во-вторых, чтобы легче можно было его изо рта вынуть в целях колдовства и для вящего оскорбления Творца. Поэтому руководители церкви и причащающий народ всегда должны проявлять особую бдительность, когда женщины принимают причастие со слишком широко открытым ртом, вытянутым языком и поднятым платьем; чем большее внимание будет уделяться этому, тем больше ведьм таким образом будет разоблачено.

Но известно, что случается и так: мужья видят инкубов, которых они однако принимают не за демонов, но за мужчин, проделывающих непотребство с их жёнами, схватывают оружие и хотят проколоть их, но демон исчезает, сделавшись невидимым. В таких случаях женщины, хотя и бывали иногда оскорбляемы, высмеивали своих мужей и ругали, говоря, что глаз у них нет или в них вселился бес.

Что касается окружающих, то часто многие видели на полях и в лесах, как ведьмы лежали на спине оголённые ниже пупка и, придав членам соответствующее непотребству положение, двигали бёдрами и голенями, в то время как демоны-инкубы действовали невидимо для окружающих, хотя в конце акта от ведьмы поднимался в воздух совершенно чёрный пар, высотой в человеческий рост; но это случается очень редко, потому что этот искусник знает, как привлекать или изменять чувства девиц или других людей.

В городе Вальдсгут на Рейне, в Констанцской епархии, некая ведьма, сильно ненавидимая всеми горожанами, не была приглашена на празднование одной свадьбы, тогда как почти все горожане присутствовали на ней. Возмущённая ведьма решила отомстить; призвала демона и рассказала ему причину своего горя, прося его, чтобы он наслал град и таким путём рассеял всех участников свадебного поезда. Демон согласился и поднял её на воздух; она полетела по воздуху к горе, находившейся вблизи города; её полёт видели некоторые пастухи; и так как потом она созналась, не было воды, чтобы налить в яму (таким средством они пользуются, как потом будет доказано, чтобы вызвать град), то вырыв яму, она налила туда собственной мочи вместо воды, и в присутствии демона, по принятому обычаю, размешала пальцем. Тогда демон вдруг бросил эту влажную массу в воздух и наслал град необычайной силы, но только на празднующих свадьбу горожан. Когда горожане были рассеяны таким образом и затем начали взаимно обсуждать причины такого явления, ведьма возвратилась в город, вследствие чего подозрение ещё более усилилось. Когда же пастухи рассказали, что они видели, подозрение выросло до крайних пределов. Она была схвачена и сожжена.

Способ же полёта таков. Ведьмы приготовляют мазь из сваренных частей детского тела, особенно тех детей, которых они убивают до крещения; по указанию демона намазывают ею какое-либо седалище или палку, после чего тотчас же поднимаются на воздух; это бывает и днём, и ночью, видимо и невидимо, так как демон может посредством одного тела скрыть другое тело.

Некая женщина, впоследствии пойманная и сожжённая, в течение шести лет сожительствовала с инкубом, даже под боком своего спящего мужа; это бывало три раза в неделю: субботу, среду и пятницу, или же в другие праздничные ночи. Она дала дьяволу клятву, что по истечении семи лет она посвятит себя ему телом и душою. Однако, иначе рассудил бог: на шестой год, будучи схвачена и предана огню, она искренно и полностью созналась, веря, что она получила от бога прощение; она охотно шла на смерть, уверяя, что если бы она была освобождена, то предпочла бы смерть, чем оставаться во власти демона.

Наша практика также установила ту истину, что после того, как под пыткой они сознавались в преступлениях, они всегда стремились покончить свою жизнь самоубийством. Поэтому, как только они сознаются, каждый час к ним посылаются сторожа, наблюдающие за ними; иногда по небрежности охраны находят ведьм повесившимися на ремне или на платье.

После этого становится ясно, что произошло почти три года тому назад в Страсбургской и Констанцской епархиях и в городах Гагенау и Равенсбурге. В первом городе одна ведьма повесилась на изодранном платье. Другая, по имени Вальпургия, была широко известна благодаря колдовскому искусству молчания; она и других женщин учила, каким средством они должны достичь такого молчания, а именно: нужно сварить в печи перворождённого мальчика.

Был общий слух, рассказывает Пётр, судья в Болтинге, что в Бернском округе тринадцать детей были съедены ведьмами; за такое злодеяние общественное правосудие расправляется довольно жестоко. Когда Пётр спросил одну арестованную ведьму, каким образом они пожирают детей, она ответила: «Таким образом: преимущественно мы подстерегаем детей некрещёных, но также и крещёных, особенно если они не ограждены крёстным знамением и молитвами. (Читатель, обрати внимание, подстерегают, по внушению дьявола, главным образом некрещёных, чтобы они не были крещены). Мы убиваем их, согласно нашим обрядам, когда они лежат в колыбели или с родителями; после их смерти, когда думают, что они задавлены во время сна или умерли от иной причины, мы украдкой похищаем их из могилы и варим их в кастрюле до тех пор, пока не размякнут кости и всё тело не сделается жидким и годным для питья; из более густой массы мы делаем мазь, применяя её для выполнения наших желаний волшебства и перелётов; более же жидкой массой мы наполняем пузатую бутыль; тот, кто из неё выпьет, с соответствующими при этом обрядами, становится соучастником и учителем нашей секты».

Когда он услышал от присутствующих учёных, что он может получить прощение, если он искренно покается, то радостно пошёл на смерть и рассказал о средствах первичной заразы. Он сказал: «Порядок, в каком также и я был совращён, следующий: прежде всего будущий ученик должен совместно с наставниками в воскресный день пойти в церковь до того, как бывает освящена святая вода, и там перед ними отречься от Христа, веры, крещения и вселенской церкви. После этого ученик должен принести присягу маленькому наставнику (потому что так и не иначе называют они демона). Препятствия не составляет то, что демон, когда ему приносят присягу, иногда присутствует, а иногда нет, так как в этом случае он поступает хитро: он хорошо видит настроение будущего ученика, который в его присутствии как испытуемый из-за страха может отступить; демон полагает, что с помощью друзей и знакомых его легче можно понудить к соглашению. Поэтому-то они и называют его, в его отсутствии, маленький наставник, дабы испытуемый получил незначительное впечатление о наставнике и потому менее был напуган. Наконец он пьёт из вышеупомянутой пузатой бутыли, после чего тотчас чувствует внутри себя, что он воспринимает образы нашего искусства и удерживает в памяти главнейший ритуал этой секты. Таким образом были совращены я и моя жена, которая, я думаю, будет столь упорна, что скорее вынесет огненную смерть, чем сознаётся в малейшей истине. Но, увы, мы оба виновны».Всё, что рассказал молодой человек, оправдалось; было видно, в каком большом сокрушении умирал раскаявшийся юноша; жена же его, несмотря на показания свидетелей, не хотела сознаться ни в чём, даже на пытке, даже перед лицом смерти; а когда палач зажёг костёр, она хулила его сквернейшими словами и так была сожжена.

Эта ведьма уверяет также, что очень большое зло причиняют повитухи, так как они большей частью убивают или передают детей демонам. Она сказала, что жестоко была избита своей тёткой за то, что открыла спрятанный горшок, в котором нашла много детских голов. И ещё многое другое рассказала она после того, как дала клятву, что будет говорить правду. Её рассказам о способах заключения союза с дьяволом, безусловно, следует верить.

Сюда относятся те ведьмы, которые, вопреки инстинкту человеческой природы, больше того — вопреки инстинкту диких зверей, имеют обыкновение особым образом пожирать детей.И это — высший род среди занимающихся колдовством; это именно они насылают всякого рода порчу: насылают град, бури и дурную погоду, причиняют бесплодие людям и животным, посвящают детей, которых они не пожрали, демонам, как об этом говорилось выше, или же убивают их, что, однако, случается только с детьми, которые не возрождены водою крещения. Если же, как выяснится, они пожирают и возрождённых, то только с божьего попущения. Они умеют гуляющих возле воды детей на глазах родителей бросать в воду, но так, что никто этого не заметит; приводить лошадей под всадником в бешенство; перелетать с места на место по воздуху телесно или только в воображении; затуманивать души судей и председателей, дабы последние не могли им вредить; внушать себе и другим молчание во время пыток; поражать руки и сердца арестовывающих их сильной дрожью; скрытое от других обнаруживать; предсказывать будущее по указанию дьявола; видеть отсутствующих, как присутствующих; сердца людей склонять к необыкновенной любви или ненависти; когда хотят, убивать ударом молнии известных людей или животных; лишать силы деторождения или даже способности к совокуплению; вызывать преждевременные роды, убивать детей во чреве матери одним внешним прикосновением, даже иногда одним взглядом без прикосновения; околдовывать людей и животных и наносить им смерть; собственных детей посвящать демонам; одним словом, как указано выше, всё зловредное, что другие ведьмы способны выполнять отчасти, эти могут совершить в том случае, конечно, если подобное допускает правосудие Божи. Ведьмы, принадлежащие к этому высшему разряду, умеют всё это выполнять, тогда как принадлежащие к низшему разряду не способны на всё. Однако, все они могут совершать плотские непотребства с демонами.

Падшие девицы, покинутые своими любовниками, которым они отдавались ради обещания жениться на них, потеряв всякую надежду и отовсюду встречая только позор и стыд, обращаются к помощи дьявола или с целью мести, околдовать своего бывшего любовника или ту, с которой он связался, или чтобы просто заняться всеми мерзостями колдовства. И так как подобным девицам нет числа, как, к сожалению, учит опыт, то нет числа и ведьмам, вышедшим из них.

Другая девица, проживающая в Страсбургской епархии, каясь одному из нас, уверяла, что в одно из воскресений, когда она одиноко проводила время в отцовском доме, пришла навестить её одна старая женщина из того же города и, после нескольких льстивых слов, под конец предложила ей пойти с ней в одно место, где остановились юноши, неизвестные ни одному человеку в городе. «И когда я, — говорила девица, — дала согласие и, следуя за ней подошла к дому, старуха проговорила: «Вот лестница, поднимемся наверх в комнату, где остановились юноши, но берегись, не ограждай себя крёстным знамением». Я пообещала, и когда она шла впереди, я, следуя за ней по лестнице, тайно перекрестилась. Поэтому произошло так, что, когда мы вместе остановились на верхней ступеньке перед комнатой, старуха с ужасным видом, полная яростного гнева, обернулась и, смотря на меня, проговорила: «Ну, будь же ты проклята! Зачем ты перекрестилась? Вон отсюда, во имя дьявола, уходи обратно», и я невредима вернулась домой».

Здесь нужно заметить, на что уже мы указывали выше, что этот искусник начинает с малого и незначительного, как, например, во время возношения тела Христова плюнуть на землю или закрыть глаза или произнести какие-либо пустые слова. Мы знаем одну ведьму, которая ещё жива, так как её защищала мирская власть; во время литургии, когда священник приветствует молящихся словами: «Господь да будет с вами», она при этом всегда произносила вульгарное выражение: «Поверни мне язык в заднице». Во время исповеди, уже после отпущения грехов, ведьмы также должны выполнить что-либо подобное, никогда чистосердечно не исповедываться, особенно в смертных грехах; так мало-помалу они приводятся к полному отрицанию веры и богомерзкому занятию.

Илия, движимый чувством милосердия, собрал в монастыре триста женщин и руководил ими. По прошествии двух лет, имея 35 лет жизни, он испытал искушение плоти и бежал в пустыню, где два дня постился и молился, говоря: «Господи, или убей меня, или освободи меня от этого искушения». Вечером на него нашёл сон, и он видит, к нему подошли три ангела и спрашивают, почему он бежал из девичьего монастыря; так как по стыдливости он не осмелился ответить, ангелы сказали: «Если ты будешь освобождён от искушения, вернёшься ли ты обратно и возьмёшь заботу о женщинах?». Он ответил: «Охотно». Тогда они взяли с него клятву и оскопили его. Ему казалось, что один ангел взял его за руки, другой за ноги, третий взял нож и вырезал его яйца; это не было действительно, но так ему показалось; и когда они спросили, чувствует ли он облегчение, он ответил: «Весьма большое облегчение». На пятый день он вернулся к опечаленным женщинам; в течение сорока лет, которые он затем прожил, он не чувствовал никакого признака искушения.

Однако насильственная смерть, является ли она заслуженной или незаслуженной, всегда искупляет грех, если она встречена в терпении и с благодарностью.

Грех передаётся также другим (а с ним вместе и наказание) путём сокрытия чужих грехов. Этот случай имеет место, когда начальники не наказывают виноватых подчинённых. Вот, например, один из нас, инквизиторов, нашёл селение, которое, вследствие высокой смертности среди населения, почти вымерло. Там ходила молва, что одна похороненная женщина постепенно проглатывала свой саван в гробу и что чума до тех пор не прекратится, пока женщина эта полностью не проглотит савана. После совещания местных властей могила женщины была разрыта. Присутствующие увидели, что уже почти половина савана была проглочена трупом. Когда староста это увидел, он вытащил, в возбуждении, меч, отрубил трупу голову и выбросил её из могилы, после чего чума тотчас же прекратилась. При последовавшем инквизиционном процессе обнаружилось, что женщина эта в продолжение долгого времени была кудесницей и чародейкой. Власти не преследовали её. Значит, с божьего попущения, грехи этой женщины пали на невинных, которые и понесли за неё наказание.

Если еретик, после раскрытия, тотчас же не отречётся от своего заблуждения, то он, будучи мирянином, должен быть тотчас сожжён. Ведь фальшивомонетчики тотчас же умерщвляются. А во сколько раз преступнее этих последних людей, фальшивящие веру! Если еретиком оказалось лицо духовного сана, то оно торжественно лишается сана и передаётся светской власти для казни. Если же еретик отречётся от своих заблуждений, то он бросается в тюрьму на пожизненное заточение. Наказание им смягчается, если они клятвенно отрекутся от ереси. О различных видах судебной процедуры смотри третью часть настоящей книги.Нельзя считать достаточными эти наказания для ведьм. Ведь они не простые еретики, а отступницы, которые не только отрекаются от веры, но отдаются и телом, и душою демонам, а также присягают ему на верность. Поэтому, если даже они раскаются и обратятся к вере, они не заточаются в пожизненную тюрьму, а предаются смерти.

Подведём итоги: Всё совершается у них из ненасытности к плотским наслаждениям. Притчи Соломона говорят: «Троякое ненасытимо…» и так далее, «…а четвёртое — это то, что никогда не говорит: „Довольно“, и именно — отверстие влагалища».

Почти все государства были разрушены из-за женщин.

«Тот ли свободен, кому жена приказывает, диктует законы, разрешает, запрещает по своему усмотрению и не даёт права возразить? Я думаю, что такого мужа можно назвать рабом, заслуживающим сожаления, хотя бы он и был из уважаемой семьи».

Когда Сократа спросили совета — жениться или не жениться, он сказал: «Если ты не женишься, то тебя приютит одиночество мыслителя. Твой род исчезнет. Чужой наследник возьмёт твоё состояние. Если же ты женишься, то у тебя будут вечные раздражения, жалобы и споры, укоры о приданом, злые морщины на челах родственников, болтливый язык тёщи, наследники от чужого брака, сомнительные виды на будущее для своих собственных детей». Это он вынес из собственного опыта.

Ведь женщина более алчет плотских наслаждений, чем мужчина, что видно из всей той плотской скверны, которой женщины предаются. Уже при сотворении первой женщины эти её недостатки были указаны тем, что она была взята из кривого ребра, а именно — из грудного ребра, которое как бы отклоняется от мужчины. Из этого недостатка вытекает и то, что женщина всегда обманывает, так как она лишь несовершенное животное.

Что касается злости женщин, то в Книге сына Сирахова (гл. 25) говорится:«Нет ничего хуже злобы женщины. Соглашусь лучше жить со львом и драконом, нежели жить со злой женой».
В дополнение к этому там же говорится:
«Всякая злость мала по сравнению со злостью женщины».
Поэтому-то Иоанн Златоуст в поучении на евангелие Матфея (гл. 10) увещевает:
«Жениться не подобает. Разве женщина что-либо иное, как враг дружбы, неизбежное наказание, необходимое зло, естественное искушение, вожделенное несчастье, домашняя опасность, приятная поруха, изъян природы, подмалеванный красивой краской? Если отпустить её является грехом и приходится оставить её при себе, то по необходимости надо ожидать муку. Ведь отпуская её, мы начинаем прелюбодеять, а оставляя её, имеем ежедневные столкновения с нею».
А Туллий в своей «Риторике» утверждает:
«Мужчины влекутся к позорным деяниям многими страстями, а женщин же ко всем злодеяниям влечёт одна страсть: ведь основа всех женских пороков — это жадность».
А Сенека в своих трагедиях произносит:«Женщина или любит, или ненавидит. Третьей возможности у неё нет. Когда женщина плачет — это обман. У женщин два рода слёз. Один из них — из-за действительной боли; другой — из-за коварства. Если женщина думает в одиночестве, то она думает о злом».

Итак, женщина скверна по своей природе, так как она скорее сомневается и скорее отрицает веру, а это образует основу для занятий чародейством.

«У Сократа было две жены, характер которых он выносил с величайшим терпением, но всё же не мог освободиться от их окриков, укоров и злоречия. Однажды, когда они снова на него напали, он вышел чтобы избежать раздоров, и сел перед домом. Видя это, женщины вылили на него грязную воду. На это философ, не раздражаясь, сказал: «Я знал, что после грома следует дождь». О другом муже рассказывают следующее: его жена утонула в реке. Ища её труп, чтобы извлечь его из воды, он шёл вдоль берега, против течения. Спрошенный, почему он ищет вверх, а не вниз по течению, он ответил: «При жизни жена всегда всё делала наперекор. Может быть, она и после своей смерти будет поступать так же».

Ну что тут ещё сказать… Вечная память невинным жертвам религиозных мракобесов. И да будут навеки прокляты псевдосвятоши, совершавшие эти ужасные преступления.